见朝日如我新生

“废寝忘食，才能进入工作状态；灯枯油尽，方能看到稍有成就。”

——李后笑

很有缘的，今天看到一些很”读者体“的东东，心下十分受用。
若在往日遇到，想必又被我当成陈词滥调扔进废纸篓。
一度十分鄙视此类，什么成熟的25条建议、20条解决你的心理困扰等等，现在想想这样刻意又刻板其实没啥必要。我本浮世俗人，吃粗茶淡饭才安适，为什么偏要把自己放在一个清高又难捱的位置上呢？非得金馔玉露、或者清霜苦雨不食，都是毛病。

原帖：http://www.douban.com/group/topic/7519409/
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
1、被录取到很不如意的专业，心情糟得很，真是欲进无味，欲退无路啊。
——人生的关键不在于拿了一副好牌，而在于打好一副坏牌。

2、我即将毕业，但基层的艰苦，学界的清贫，商界的智斗，政坛的……我都不想去工作了。
——一定要参加工作，如很顺利，你会很幸福；如很坎坷，你将成为哲学家；而如果躲避，你将是nothing。

4、 我好思考，常想很多问题，有时甚至难以入眠。我很苦恼，但又不愿意饱食终日无所有心。
——一个人思虑过少，可能失去做人的尊严；一个人思虑过多，就会失去做人的乐趣。

5、 我有很多梦想难于割舍，为此活得很痛苦。能否解脱呢？
——确实，有梦的地方难免痛苦。但，无梦的地方是坟墓。　

6、 我很要强，有人说我很虚荣，我心里承认，但又改不了，因为不想让别人小瞧。
——虚夸是件美丽但不遮体的衣服，穿上它，除了增加自身负担外，还起什么作用？　　

7、 ——竞争是终身的，输赢是暂时的。　　

8、有抱负，但又有志大才疏之感。　　
——庄子曰：“水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。”

9、我觉得失败很可怕，感到压力很大。　　
——谁能永远顺利？人生的耻辱不在于输，而在于输不起；人生的光荣不在于永不仆到，而在于能屡仆屡起。

10、常常努力，可总难免出错，结果并不总令人满意，真是失望，有时甚至感到绝望。为何努力都是徒劳？　　
——田里年年都可能长出稗草。哪个农民抱怨去年拔除稗草是徒劳？　

11、如何摆脱被抛弃的感觉？　　
——读几遍陶潜的诗：“亲戚或余悲，他人亦已歌；死去何所道，托体同山阿。”　

12、我憧憬的大学课堂是充满智慧、震撼心灵的，就像一场精彩的演讲。但现在我很失望，能学到什么呢？　　
——我们吃过一些丰盛的大餐，也吃过很多日常饮食，味道当然平淡些。哪些使我们长成了健壮的身体？　

13、我刚上大三，担心毕业后找不到好工作，考研又不想考本专业，跨专业据说又很难考，越想越不知怎么办好.　　
——大多数果实在成熟之前，都是味道苦涩的。何必这么快去品尝它呢？　 

14、——“不幸”是所没人报考的大学，但它年年招生。能毕业的，都是强者。　

15、人要是不长大多好呀，我很怀念童年的轻松欢快。　　
——是呀，要是禾苗都不长大多好呀，我们就可以吃迷人的青草，而不用煮饭了。

16、学业失意，生活艰难，前途渺茫。我总是心情忧郁，暗地里还经常流下泪水。怎么熬下去？　　
——先找个没人的地方，对着镜子，努力笑一下，接着尽量再笑一下，然后提醒自己：来日方长，哭着也是生活，笑着也是生活，而笑着比哭着有更多的希望。

17、亲人的期望、自己的信念，都是只许成功不许失败。我感到竞争压力很大，活得很累，几乎每天都很紧张。　　
——以某种标准，平庸的人占绝大多数吧，包括我们多数人的父母，他们都算失败者吗？为什么占有资源、拥有财富、地位和名声算成功，而善良的心灵、美好的人格、天伦之乐就不算成功？　　

18、远离家乡和亲人，感到很孤单，怎样交朋友？　　
——交朋友的首要方法是自己要够朋友。

19、害怕与人争论，害怕人心叵测，不敢敞开心扉与人交往，但又感到孤单，如何是好？
——水尝无华，相荡乃成涟漪；石本无火，相击而发灵光。　

20、最近与女朋友分手了。和另一位好朋友的关系也难于为继。虽说男儿有泪不轻弹，但我内心感到很孤苦。　　
——不是同一类鸟不能比翼齐飞。让各自都有一片天空吧，然后给自己一个信念：德不孤，必有邻。 

21、我本想竞选学生会某职，但看到有的人又是拉关系，又是拉帮派，心里凉了半截，进还是退呢？　　
——到珠江边，想想唐诗“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，再决定。

22、我很爱面子，希望每个人都对我有好印象，为此活得谨小慎微。但是，仍有人对我不以为然，我很不甘心。　　
——岂能尽如人意，但求无愧我心。　

23、在大学里，我虽兢兢业业，但仍很平凡，无论那方面都不突出，心里羡慕那些叱诧风云的同学。对自己，颇感失望。　　
——绚丽的花未必结甜美的果，如牡丹、芍药；结甜美果实的花未必美丽耀眼，如枣花。

24、我坚信有错误的人应受到严厉的惩罚与制裁。但有时，现实令我很气愤。为什么不能？　　
——攻人之过勿太严，当思其堪受；教人之善勿太高，当使其可从。　


25、追求完美，喜欢至善，却不易与人相处，为什么？　　
——凡事有度，过犹不及。《红楼梦》称妙玉“太高人愈妒，过洁世同嫌”，可鉴。　　

26、我与一位几乎无话不说的朋友闹僵了。她知道我的很多秘密，我很担忧，怎么办？　　
——也算是一个教训吧。古人云：喜时说尽知心，到失欢须防发泄；恼时说尽伤心，到再好时应觉羞惭。西人称，与人相处最好保持一种“豪猪的距离”。据说豪猪浑身长满了刺，在天冷时为了御寒都想互相靠近利用体温，但又不能靠得太近，于是豪猪们就在谁也刺不到谁的前提下尽可能地靠在一起。

27、我埋头读书，交友甚少，不谙世故。有人说我书呆子，我不服气，自认不呆，但也很矛盾：我实在不愿变得世故，但又好像不得不世故？　　
——明代吴从先感叹：“世情熟，则人情易流；世情疏，则交情易阻。甚矣，处生之难！”知此两难，也许可使矛盾的心坦然些吧。　
28、我曾相信“善有善报，恶有恶报”，但现实告诉我，有德者未必有福，不义者未必遭祸。真是“举头问苍天，天色但苍苍”呵。——悲愤无奈，人之常情。但也不妨冷静想想，我们既然承认名利换不来美德，为什么要向美德索取名利之类的报偿？　

29、——人未成年而有孤独感，或已成年而无孤独感，都未必是好事。　　

30、我在网上能与人很好地交谈，怎么在现实中也能做到如此潇洒自如？　　
——有两个办法供参考：其一，不把现实中的对方当活人；其二，不把网络当避难所。

31、我的个性向来独立特行，不过又时常感到孤单凄凉。难道注定今生无伴？　　
——独坐尚有天可对，野行还有月相随，怎说无伴？

32、我这个人特别记恩，常思报偿，欠了别人情面，总挂在心里。有熟人说我太见外了，我不知怎么办好。　　
——知恩图报，是人性的光辉，但报偿的方式、对象倒未必那么刻板。你吃过很多鸡下的蛋，喝过很多牛产的奶，都怎么报答她们了呢？　　 　　
 
33、在一些组织活动中，听到很多明显的假话套话，那些人好像挺吃得开，难道不要说真话吗？　　
——真话可以不说，但说出的应是真话。如果不慎长了人耳人心，就远离鬼话弥漫的地方罢。大地丰盈，人间并不寂寥。　

34、我向往一见钟情的浪漫奇遇，不想接受循规蹈矩的平庸。有人说我的想法是危险的，会吗？　　
——那要考虑两个问题：其一，三分钟就能泡熟的方便面，能有多少营养？其二，靠中了彩票谋生的人，世上能有几个。 

35、我对他情深意厚，他对我若即若离。我很不甘心，付出竟无回报？　　
——首先，爱未必是被爱的理由；其次，你不想把自己硬塞给他吧？　
　
36、我不再爱他，但又开不了口说分手。不忍让他伤心，但自己又很累，很无奈。　　
——不再爱时，说“不”便是至爱。不能给他幸福时，请给他自由。　　

《短歌》

克里斯蒂娜·乔金娜·罗塞蒂

把玫瑰献给青春的火，
把月桂献给盛年的人；
就折一段常春藤给我，
这未老先衰的身。

紫罗兰献给青春的坟，
把桂冠献给早逝的魂；
就送给我几片枯树叶，
我对它一往情深。

黄福海 译于2001年10月26日

Song

Oh roses for the flush of youth,
And laurel for the perfect prime;
But pluck an ivy branch for me
Grown old before my time.

Oh violets for the grave of youth,
And bay for those dead in their prime;
Give me the withered leaves
I chose Before in the old time.

搜禅诗兴起，翻乐天全集，耳边有张继青游园，精妙无双，欢乐盎然~
　　------------------------------------------------------------------------------
　　「醉题沈子明壁」
　　　　不爱君池东十丛菊，不爱君池南万竿竹。
　　　　爱君帘下唱歌人，色似芙蓉声似玉。
　　　　我有阳关君未闻，若闻亦应愁杀君。
　　
　　「崔十八新池」
　　　　爱君新小池，池色无人知。
　　　　见底月明夜，无波风定时。
　　　　忽看不似水，一泊稀琉璃。
　　
　　「对火玩雪」
　　　　平生所心爱，爱火兼怜雪。火是腊天春，雪为阴夜月。
　　　　鹅毛纷正堕，兽炭敲初折。盈尺白盐寒，满炉红玉热。
　　　　稍宜杯酌动，渐引笙歌发。但识欢来由，不知醉时节。
　　　　银盘堆柳絮，罗袖抟琼屑。共愁明日销，便作经年别。
　　　　
　　「种白莲」
　　　　吴中白藕洛中栽，莫恋江南花懒开。
　　　　万里携归尔知否，红蕉朱槿不将来。
　　
　　「寄殷协律（多叙江南旧游）」
　　　　五岁优游同过日，一朝消散似浮云。
　　　　琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。
　　　　几度听鸡歌白日，亦曾骑马咏红裙。
　　　　吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻
　　　　
　　「夜招晦叔」
　　　　庭草留霜池结冰，黄昏钟绝冻云凝。
　　　　碧毡帐上正飘雪，红火炉前初炷灯。
　　　　高调秦筝一两弄，小花蛮榼二三升。
　　　　为君更奏湘神曲，夜就侬来能不能。
　　
　　「问江南物」
　　　　归来未及问生涯，先问江南物在耶。
　　　　引手摩挲青石笋，回头点检白莲花。
　　　　苏州舫故龙头暗，王尹桥倾雁齿斜。
　　　　别有夜深惆怅事，月明双鹤在裴家。
　　　　
　　「观游鱼」
　　　　绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。
　　　　一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。
　　
　　「新雪二首（寄杨舍人）」
　　　　不思北省烟霄地，不忆南宫风月天。
　　　　唯忆静恭杨阁老，小园新雪暖炉前。
　　　　不思朱雀街东鼓，不忆青龙寺后钟。
　　　　唯忆夜深新雪后，新昌台上七株松。
　　　　
　　「一字至七字诗（赋得诗）」
　　　　诗。
绮美，瑰奇。
明月夜，落花时。
能助欢笑，亦伤别离。
调清金石怨，吟苦鬼神悲。
天下只应我爱，世间唯有君知。
自从都尉别苏句，便到司空送白辞。

------------------------------------------------------------------------------

因看张公子佳玮诗上春行收录了王安石那首：
　　
　　春日春风有时好，春日春风有时恶。
　　不得春风花不开，花开又被风吹落。
　　
　　遂搜肠刮肚，把自己欣赏过的几首禅意诗文贴上来，半数是当年从周慨一那里听来的~

  一
　　庐山烟雨浙江潮 ，未到千般恨未消。
　   及至到来无一物 ，庐山烟雨浙江潮。
　　
 二
　空手把锄头，步行骑水牛。
  人从桥上走，桥流水不流。
　　
三
 需知诸相皆非相，若住无余却有余。
 言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。
 空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
 摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。
　　
四
千峰顶上屋一间，老僧半间云半间。
三更云去作行雨，回头却羡老僧闲。
　　
五
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
　　
六
南台静坐一炉香，终日凝思万虑罔。
不是悉心除妄想，只缘无事可思量。
　　
七
若问令遇洞庭春，上有闲云可隐身。
无限白云山要买，不知山价出何人？
　　
八
剩山残水惨淡间，白鸥无事小舟闲。
个中着我添图画，便是华庭落照湾。
　　
九
　　水中提月，镜里寻头。刻舟求剑，骑牛觅牛。
　　空华阳焰，梦幻浮讴。一笔句断，要休便休。
　　巴歌社酒村田乐，不风流处也风流。
　　
十
　　我昔未生时，冥冥无所知，天公强生我，生我复何为？
　　无衣使我寒，无食使我饥。还你天公我，还我未生时！
　　
　　我身若是我，死活应自由。死既不由我，自外更何求？
　　死生人本分，古来有去留。如能晓此者， 知复更何忧。
　　
　十一
　　千尺丝纶直下垂，一波才动一波随。

　　夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

 

「登灵应台北望」
　　临高始见人寰小，对远方知色界空。
　　回首却归朝市去，一稊米落太仓中。
　　
　　「观幻」
　　有起皆因灭，无暌不暂同。从欢终作戚，转苦又成空。
　　次第花生眼，须臾烛过风。更无寻觅处，鸟迹印空中。

黎戈给自己新书的简介。

书不了解。

只是这个简介，我个人忒喜欢了，可见多年来我骨子里那点情结都木有变。

遂转来。题目是我自己摘文中句子起的，非原题。

------------------------------------------------------------------------

这个网吧居然有烟缸，也许这是我亲近它的一个原因。
满街的震耳鞭炮声，人世间暖红的喜庆和热闹，我掩耳匆匆避让。今晚，只求一静，因为我想和你说两句。
你是曾经的我，你孤僻，内向，自卑，有丑女心结，看见发光的镜面物就回避，因为不喜看见自己的映象。你倔强，任性，一身反骨，天生的法外之徒。上学的时 候，你逃学看电影，考试打小抄，作业总拖沓，离开学校，撇弃学历流水线，失去主流坐标群之后，你倒是捧卷不释十年，坚持做笔记，摘录，孜孜不倦。我想，如 果让你上了某名校中文系，开书单，颁学位，发文凭，把一切纳入供求关系，你一定不会成为今天这样的文艺女青年。
你热烈，盲目，冲动，爱就甘苦 相随，二十岁的时候，你追随那个男人而去，你们穷的买不起空调，每晚都是他焐暖了被子，然后搂着你睡。你小器，计较，有仇必报，那些对你恶语如刀的人，你 必与其割席断交。你的感情就是一条线，又直又细，不留回路。你对文字，一如男人，四个字足以形容——“痴心妄想”，你很清楚，自己无甚文字天赋，语感和直 觉略好，逻辑和思辩简直破烂不堪，所以，你总是小心翼翼的经营着文思，百般掩饰，努力让自己的字，变硬变紧实，久而久之，你发现自己再也不会示弱——实情 是，你脆如蝉翼，不堪一击，一听到ROXXTTE的“她脆弱的象个瓷器”，我就想起你。
睡眠颠簸不平的夜里，我常常想着你。我看着你的字， 我知道我再也写不出来那样的字。你自恋，狭隘，刻毒，可是你纯真，率性，口无遮拦，我比你甜美，宽容，那绝非是自我提升的善果，而是我学会趋利避害，用一 种貌似温情的中庸，来节约力比多而已，我怀恋你，却背向你一路狂奔远去。
我为什么要在网吧里，眼含热泪的写下这么一篇悼文样的东西呢，也许只 是为踏尘而去的你吧，你曾经那样天真用力的写过，爱过，然后，爱神啊，将它的眼帘垂落。我甚至不能翻那本样书，它象狐狸精肚子里的金丹，炼走了我生命里的 精华，吉光，片羽，最好的时光。这四年的流年水印，拍岸轻涛，都凝结于此。每一本用心写出的书，都是一块无法复制，时间的琥珀。
我写过几百个书评。轮到自己居然无言。　　

 

     [捷克]哈维尔著　崔卫平译

　　1983年1月22日

　　我不时听到某个人灾难性的消息，告诫说在我们的圈子里每个人都在同他人吵架，没有人在做有用的事情，他们喝得太多；移居国外 (当他们在国外时，只是制造更大的丑闻) ，仅仅关心他们自己，去弄不属于他们的钱，而更广为人知的是仅仅猎取名声而无视其他人，等等，诸如此类。我知道从两三个表面的偶然事件中得出普遍的结论是 多么容易，特别是当我们关注的现象在整体上是如此复杂多变，如此弥漫混乱和无法理解。我现在不想写这些是因为我对这些或类似的消息还没有把握——它们是否 令我担心——我还没有从中得出任何结论。等我出狱后我将自己来看，或许事情并不那么坏；或许它们甚至更坏。而现在，我只是担心其他事情。………

　　当一个人选择采取一定的立场之后，当他在自己的生命中注入了某种意义，这将给他洞察力、希望和目标。当他到达一种真理并决定“生活于其中”， 这是他的行为和他的独一无二性；这是一种存在的，道德的并最终是形而上的行为，是从他自己的心灵深处生长出来并以此充实他自己的存在。从一定的立场出发， 这是一种自足的行为，尤其是独立于环境中的变化和趋势，独立于被称作普遍的状况，而不管它在某个时刻将如何出现。如果这样一种立场是正确的和深刻的，那么 任何外在的状况和环境都将不可能在更深刻的基础上改变他的选择 (至多，仅仅可以改变他的行为方式)。

　　一个不能从自身汲取力量和不能在自身内部发现其生命意义的人，将依赖于他周围的环境，将在自身之外的某处为自己寻找方位——在某种意识形态， 团体组织或社会中去寻找，这样，尽管看上去他在行动，但事实上他仅仅在等待、在依赖。他等着看其他人将要做什么，或者他们将指派给他什么角色，他依赖他 们，如果这些人什么也不做或把事情弄糟，他则屈从于幻灭，他将像一只戳破了的皮球一样，自身崩溃。

　　这本质上是一种狂热盲从的态度。由于不能独立地面对世界的异化，狂热者将自己的命运交给他所崇拜的制度，盲目地与之结为一体。但是，一旦出现 某种迹象，不能满足他关于必须是什么的幻想，他开始恐慌。他感到他的世界崩坍了，他的生活失去了意义，很快，他变得意欲去做多年来他曾经猛烈 (从根本上，他是一个狂热者)抨击的那些：他开始关心他自己，移居国外并适应一切。

　　这样一种人是不幸的：他总是慷慨激昂，而同时又始终失望，他只是廉价的乐观主义者，甚至一个外在的偶然事件者就足以将他推入悲观主义的深渊， 他可以非常轻易、非常快、非常热烈和没有一点内在保留地献身于一项事业 (同时激烈地抱怨那些没有投入这项事业的每个人) ，但是当事情变糟的瞬间，他同样有能力对这项事业感到厌恶，屈服于什么事情都没有意义的悲观主义，直到他重新发现——毋宁说是直到另外有人发现——某种新 的他可以与之认同的东西，可以将自己的所有理性、他的道德心和责任再一次推诿给它。

　　真正的坚定不移仅仅表现在某人能够依靠他自身而不是他人，他有力量保持清醒严肃的精神，保持他自己的理性，健康的自制和对于世界独特的而不是 调停的观点。当然反过来也一样：只有能够保持这样一种持久的总体看法的人才能真正地信仰——这种信仰是作为一种灵魂的状态，作为一种“面对存在“而不是对 来自外部某种东西盲目认同。

　　换句话说，甚至每个人都出国，每个人都放弃，每个人都屈于“在世界中的在“，这也不是一个人做同样的事情的最微小的理由：一个人不是出于做其他人所做事情的需要而采取某个立场，因此，他也不可能因为其他人已经放弃了的那种可怜的理由而放弃。

　　当每件事开展得挺顺利，我们周围的每个人为了他的理想都很坚定、勇敢、不知疲倦，人人都始终宽容、互相热爱，我们当然很高兴；而一旦反过来， 我们便意气消沉。然而，不管怎样，这种高兴和沮丧，都不能被允许触及事情的核心，即那道路是我们为自己选择的，我们已经选择了它。

　　于是回到我们开始所说的事来：对我来说，这些灾难性的报道，至少其中的部分更多地暴露了承受这些消息的头脑状态，而不是其所揭示的客观状态， 它们暴露了这种人无力依赖于他们自身，暴露了他寻求同盟者的需要，这种需要导致了对于同盟者的不幸依赖，其中包括他仅仅寻求拯救的人，到他整个献身的人。 而伴随着这些人的崩坍，他也必然自动崩坍。同时，依我看来，我怀疑这种内在的精神状态——如果它定要出现——将微妙地出现在所有外在状态的报道之前，并对 外在状态产生一种影响，直至最终决定其立场、事实的选择和怎样评估的东西，仅仅是缺乏自我依靠、力量、坚定、独立，缺乏一种令人振奋的长远观点及一种善意 的理解，结果，不可避免地导致放弃。使得一个人看到处处道德衰败并不是如此普遍的道德衰败本身，而毋宁说是一个人失去了自身确定性和生活的意义。引证我自 己说过的：世界的迷失仅仅在我自身迷失的范围之内。

　　这听上去也许奇怪，但是每当我听说我们某项事业处于危机之中时，我对此欣然接受，并将其做为这项事业仍然存在的证明：如果它不存在，就不会处于危机之中。你看到，我比大多数人更少幻想，因为我更不需要它们，因为我信仰。信仰什么？很难说。信仰生活，也许。

　　1983年2月5日

　　一年总有两三次，一些灾难性的消息传到我耳中来，其中部分是不可避免的报怨：“什么也没有发生“，“没有什么事情可做“。你也许猜想我对这样 的消息特别脆弱，因此感到不安和压抑。或在绝望中大声抱怨：为什么我呆在这里？ 如果什么也不发生会引起什么样的感觉？ 我不想把事情简单化，但是我必须承认，有时我对这种消息的反应是与你的想像完全相反的方式：我经常生气地反问：想要发生什么？ 为什么非得要有什么事情发生？为什么总要有什么事情“被做”？什么是那些必须要做的？ 当然，我的生气不是对这样一些个别消息的反应，而是对于这种抓住事物的反常方式所作的反应。不管怎样，它们总引起我的关注。这是一种建立在虚幻之上对于 事物的了解：每件事情坚持或失败在于“做”，做是这样的一些东西，从根本上说，当事情在“做“，原则上总比“不做”要好，换句话来说，这是一种为行动而行 动、为做而做的崇拜，唯一重要的是让某件事发生；而发生了什么行动，谁在做及为什么做，它的意义是什么，将会有怎样的反响，引起的结果如何则是不重要和整 个没有意义的。事件开始或结束的意义仅仅在于它曾经发生的事实，如果什么事情是不重要的，那么尽可能多并尽可能经常发生则是非常重要的，因为它们的数目和 次数成了生活的尺度。

　　这样的必然结果是一种空洞的信仰，“如果没有什么发生，那么就什么也没有发生”。因此，生活事实上成为一种持续的死亡，被一些事件在这儿或那 儿打断的事实。事件越多，我们似乎越存在，而事件越少，看起来则越不可避免地死亡。我不认为是否有多少事情发生是根本重要的，也不认为事件的数量本身会告 诉我们任何本质的东西。对我来说，唯一重要的是所发生的事情有没有意义。那种认为“如果没有什么发生，那就什么也没有发生”的感情，是一种表面化的、依附 性的偏见，是空洞的精神，是始终屈服于时代，仅仅通过不断编织伪事件的数量来证明自身的优秀，像一只蜜蜂那样，走向自己的结局。沉默往往比最雄辩的言词来 得更雄辩。一个精心选择、安置恰当的词往往比一百页处心积虑的空谈更有效地净化空气。

　　显然，存在过一个非常混乱和闹哄哄行为的英雄时期。每个人做每一件事，人人友好地对待他人，愉快地分担事情，互相帮助而无人拒绝，每一个团体 都有过这么一个年轻时期。 显然人们偶然地会对此怀念， 而借助这个背景，现在确实好像“什么也没有再发生”。正是在这一点上，我们不得不警惕，并回想起那种从激情澎湃到虚无主义熟悉而危险的循环。在那个时代， 它曾经席卷了我们同胞中的大批人，他们并不比我们年长多少。想到这一点确实悲哀，因为那些人曾经这样坚决地反对盲从主义和幻想，他们似乎能够摆除这种立 场，结果却以这种方式告终。

　　换句话来说，我并不在乎发生事情的多少。我仅仅对所发生的——或没有发生的——是否有意义和有什么意义感兴趣。我喜欢这样的事情：确实可靠 的，有根基的、独创性的，有活力的、均衡的，有味道的、富有交流性、挑战性的，对时代是中肯的——简言之，带来意义的事件。一桩这样的事件甚至半年一次， 或一年一次，要比所有那些单调乏味，尽管其动机也许是高尚的，而其仅有的理由是无事可做而来得有价值得多。这种没有意义的行为通常仅仅使所采取的立场贬 值，劳民伤神，结果落得个无补于事的印象……

　　沉默和始终不渝地坚持一个人的立场，比将它大声喊出和接着很快放弃它有意思得多。一个沉默的伙伴，尽管你敢肯定当他开口时将像敲钟一样清晰，但却从来不能预言他什么时候开口和他将要说什么，他将比每个事先断定的人远远有能力搅动这个世界。

“人们经常以为自己生存的社会是扭曲、不均整、污浊而不正当的，心想过去应有均衡正当的人世。然而，实在事物皆有个性，因此常常扭曲，常常混淆，也常常动摇。完美的世道过去不曾有过，今后也不可能有。因此，知道完美只存于人的观念中，是悟到第一境界；即使当下抓到这实在而不失望，反而心情略好地努力做事者，就达到悟到第二境界；不谈不完美，也不期待完美，但一切言行举止自然朝完美前进者，可说达到大悟之境了。”

来自土豆童鞋的review。（chrome真是越来越不能用了）